黄永松：“中国结”结中国心

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黄永松，男，1943年10月17日生于台湾省桃园县，1967年6月毕业于“国立艺专”(今“国立台湾艺术大学”)美术科。 　　1971年，应吴美云的邀请一同创办英文《汉声》杂志，致力于平衡东西方文化的交流。1978年，创办中文版《汉声》杂志。深感传统文化在急速现代化潮流冲击下，将消逝得无影无踪。为此，大量、全面、快速地从事调查采集及整理成书，希望能为衔接传统与现代尽 力。三十六年来始终秉持“计划编辑”的原则，在详密的选题覆盖下，完成大量民间文化的收集和整理，丰富中华民族文化传承的同时，已得到欧、美、日相关学界的认同，引为研究依据。客观上也促使中国传统民间文化逐步融入世界文化群体中，成为有影响的人类优质文化。 　　回首过来路，起初是南来北往，踏遍台湾本岛与离岛，继而两岸开放，仆仆风尘地深入广阔的文化母体，探访民俗活动和采集民间艺术，直到现在。 　　现任汉声杂志社总策划及艺术指导、财团法人汉声文教基金会董事长、汉声数码股份有限公司总策划及艺术指导。

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　　作为一位来自台湾民间文化学者，他不仅肩负着了解台湾本地民间文化的任务，还要承担起海峡两岸民间文化交流的重任。近年来，“中国结”红遍了世界的每一个角落，成为中国传统文化的一个象征，其中，还有他一份不小的功劳——

　　黄永松：“中国结”结中国心

　　1971年1月，黄永松受邀创刊《汉声杂志》英文版。接着，黄永松先后参与了《汉声》中文版、民间文化系列、还有文化丛书、童书等的编辑出版工作。时至今日，黄永松仍然没有停止自己的工作，他说，“我这‘文化大梦’做了三十六年，还有梦未醒，仍然在工作岗位上乐此不疲。”回首过来路，黄永松的足迹遍及了台湾岛。1987年两岸开放，黄永松又很快地深入广阔的文化母土，进行探访民俗活动和采集民间艺术。“这些年间，许多难忘的经验曾交织成酸甜苦辣各种心境；奇怪的是，如今回想从前，沉淀在记忆深处的只有一种，那就是有如陈年好酒一般的醇美。”36年的工作虽然辛苦，但每当回忆起过去的种种，黄永松总是充满着欣喜与满足感。

　　近年来，“中国结”红遍了世界的每一个角落，也成为中国传统文化的一个象征。其中，黄永松是功不可没的。1980年，为整理中国传统老结艺，黄永松向无数的老奶奶学习编结法，从最常用的纽扣结到老床帐钩下的结饰，到故宫珍藏的玉如意挂的结饰，发现中国流传的结艺众多，但非常零散，黄永松和同事们对此进行程式化的整理，建立系统的理论，将中国编结艺术总结成11种基本结，14种变化结，并将其总结命名为“中国结”，出版《中国结》系列丛书。从此“中国结”的名字由台湾传遍全世界华人区，再传回祖国大陆。提起这些黄永松总是很开心，他说，“这是我认为民间技艺结合传统与发展最成功的例子。”

　　当德文版的《中国结》出版时，黄永松前去介绍中国结。开始的时候他还担忧不知道在德国，何处可以买到编结用的绳子？可是他的德国朋友却说，德国大街小巷工艺美工店很多，到处都可以买到。听到这样的消息黄永松感到欣慰，但同时也感到一种紧迫感与责任感，“西方人比我们更重视手工艺。”制作土布系列《夹缬》专题时，黄永松前往浙江温州山村里，调查蓝印花布——夹缬，调查完毕时，染坊主人说就要关闭染坊，不再作夹缬，由于生活形态转变，夹缬使用日渐减少，染坊主人已到了无法维持经营的地步。黄永松当机立断，认购了一千条，请染坊主人至少再做一年。此后，黄永松还在文章里呼吁《汉声》订户和朋友来认购夹缬。《夹缬》一书出版后，全世界纺织界的专家、学者亦纷纷找汉声介绍去看这种失传千年的工艺。时至现在，当地的夹缬制作仍呈欣欣向荣之势。

　　2002年10月到11月，黄永松同编辑们从到黔东南到黔西、黔北，深入探访蜡染工艺。在采访绕家蜡染时，有一位102岁的老奶奶，展示出自己90岁时以古老的竹刀沾枫木腊绘成的背扇，为了展览所需，黄永松想采购这件作品。本已答应成交，但当黄永松和编辑们拿了背扇要离开，老人却追上他们把背扇抢回。其曾孙又从她手中要回来还给他们，其曾孙和老奶奶沟通后，老奶奶剪下背扇边缘的一小块布，才把剩余的背扇交给我们。老奶奶说：“我剪下一小块留下它的灵魂，其它的身体给你。”老奶奶对自己作品的感情，让在场的所有人都深受感动，蜡染之于创作者，都是有生命的东西。

　　36年来，黄永松一直从事着自己热爱的编辑工作，并从中学习到很多。黄永松说：“《汉声》自创刊以来，中国文化便是关怀的核心，‘衔接传统和现代’更是工作的信仰。我们一直认为：传统民间生活是可触、可感、可亲、可爱，活生生的文化之宝。了解它，并且吃透它所给予我们的营养，必能改善目前的文化状态，建立更合理的新生活。”

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1974年，汉声拍摄的旅游记录片“中国传统的七个节日”在美国LA GUANA BAY BEACH影展中获得“世界最佳旅游记录片”首奖，以及“亚洲影展最佳记录片”。

　　1976年，汉声杂志刊登了一系列多方收集而来，并经过整理、分析的传统中国结艺，图文并茂地描绘介绍各种结的编制过程。1981年，汉声杂志社又出版了中国编结的历史及编结的种类、工具、材料、工艺，图文并茂地展示中国结艺术魅力的三本专集，并给中国装饰结命名为“中国结”，在社会上引起了极大的反响，被翻译成数种文字出版。

　　1993年，汉声杂志第46、47、48期推出了“楠溪江中游乡土建筑”专辑。

　　1994年，汉声杂志第65、66期推出了“福建土楼”专辑。

　　1997年，汉声杂志第98期推出了“中国门神大展”专辑并举办展览。

　　汉声杂志第99、100期推出了“剪花娘子库淑兰”专辑并举办展览。

　　1998年，汉声杂志第109期推出了“母亲的艺术——中国女红”专辑并举办展览。

　　1999年，汉声杂志第26、27期《戏出年画》获中国文化部“第一届文化艺术科学优秀奖”。

　　2001年，举办了“大过蛇年•汉声年画展”。

　　2003年，举办了“贵州蜡染展”和“惠山泥人展”。

　　2004年，在北京中华世纪坛举办“惠山泥人”大展。

　　在台北市举办了吉祥年画“大过鸡年”展。

　　汉声杂志第137、138期推出了“碛口乡土建筑”专辑，并邀请联合国教科文组织德国、法国、日本和海峡两岸的专家在碛口举办“中国•碛口保护与发展国际学术研讨会”。

　　2005年，在美国巴尔帝摩民俗美术馆举办为期半年的“剪花娘子库淑兰展”。

　　在北京举办吉祥年画“大过狗年”展。

　　黄永松的图片故事

　　　　1988年冬天，土楼专家黄汉民带著我，在福建省的闽西和闽南地区，进行“福建土楼”的调查。前后十六天，一共完成了包括五凤楼、圆楼等七十二座的记录、测量、绘图。

　　第四天早晨，我们从拖拉机上跳下，站在山岗上往下望，田螺坑底，土楼成群，像是太空基地，真是壮观。当时兴奋的往下跑，一个转弯，石旁山花开得澜漫，前面像是遗世独立的桃花源。忽然拦路的年青农民出现，阻止了我们的前进，我们告之来意，才知道前面村中都是黄姓同宗居住，真高兴！但是他出了两个考题，答对了才能进村。

　　(一)你们二人姓黄，是什么“黄”？

　　黄汉民愣在那里……我明白他问的是堂号，立即回答：“江夏堂的黄”，因为我刚参与了民族姓氏源流与迁移的研究，特别注意“黄”姓的事，因此答对了。

　　(二)祖宗诗，怎么念？

　　我不假思索，大声的念：“……年深外境犹吾境，日久他乡即故乡，朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香……”，在吟念的情境中，听到这位年青乡亲大叫：“好了。”

　　我们过关了，他态度为之一变，好像对我很佩服，老哥称呼，具体行动地为我们提著包包，往村里跑去。

　　村中居民得到信息，族中长老带著男女老幼，接待我们，喝茶送，话家常、问来意，热情洋溢中展开土楼测绘工作：登梯爬高、拉皮尺计量尺寸、拍照、访谈，进行顺利。我们没时间接受进餐款待，只好在离情依依中告辞。

　　

　　1997年秋天，有个机会，黄汉民和我带著海外的建筑学者考查土楼，旧地重游，来看我难忘的田螺坑“黄姓土楼群”。分别九年，长老平安，族中老小都好，高兴的一起合照留念。

　　◎ 背景说明

　　1988年冬，为存在于神州大陆的人类伟大建筑奇迹，进行“福建土楼”的调查与测绘工作。由12月13日至28日，十六天奔波于土楼集中的闽西、闽南地区。从地图上看，是中国疆域中的“仓中一粟”，微不足道，但其中却藏了数以千计、庞伟的土楼奇景。

　　

　　旅程虽然辛苦，我们钻进楼中、爬登屋顶，拉皮尺丈量，把测绘资料写在笔记上，向居民采访，填写问卷。

　　土楼，固然是世建筑的奇葩，然而我们对它的兴趣不限于建筑本身，也牵连到它历史的成因、其中居民的生活方式、传统文化在特殊时空的变迁和适应……总而言之，土楼这题目正像其他民间文化的专题一样，是个“活生生”的存在，也是传统文化可见、可触、可感的具体化呈现。

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◎图片说明 　　1987年得悉，失传千年的古老印染工艺──夹缬，居然还在浙南民间流行。 　　初次见到夹缬作品，便是这块“百子图敲花被”，那是1990年，在上海的“中国蓝印花布馆”，同时也首次见识具备“明渠暗沟”秘密的夹缬雕花古版。 　　1997年10月，我们前往浙江省宜山镇苍南县工作，上海见到的“百子图”便是由此地作坊供应的。 　　　　在这间弥漫著蓝靛颜色和气味的作坊里，我们见了笑吟吟，蓝手夹白烟的老艺人陈康算。他不多话，立即在这蓝色世界里示范操作起来。经过了调蓝靛之后，便是一连串夹版，一次又一次的浸染、卸版、展开夹缬、晾晒的历程。工作了三天两夜，完成翔实的拍摄工序，记录了完整的工艺。 　　夹缬是在工艺典籍上列入失传，并且说不清技艺，甚至推测错误。居然还在民间默默传承，令人兴奋！当我们工作完毕要向主人告辞的时候，突然听到作坊的主人结束行业的宣布。我们震撼不已！怎么办？？？ 　　几经研究了解，我的决定是向他们订购一千条，因为一年作坊的营运是生产一千条夹缬。从纺织土白布、打制蓝靛染料开始，才轮到作坊染布的工作……夹缬作坊的蓝靛大锅才能保持温热状态，一落落的布由锅中抬起、摊开，在阳光下展示灿烂的蓝花。 　　为延续作坊的寿命，汉声竟成了千条夹缬的认购者。随著汉声杂志108期夹缬的报导，海外的织染学者、研究者，纷纷组团前来，让汉声的编辑导览夹缬的作坊。千条夹缬陆续由热心的读者打电话，或亲自来购买，去美化他的现代生活。 　　夹缬作坊一家家的复苏，因为这项文化工艺产业而带动了当地旅游事业。

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　　◎图片说明

　　1999年12月28日，早晨我们到黔东麻江县龙山乡青坪村。

　　久闻瑶族饶家的蜡染技艺，至今还用古老的“竹刀木蜡”点蜡花，枫木蜡是蜂蜡应用前的防染材料，竹刀也是铜刀使用前的工具。竹刀不易导热，不贮蜡，故一笔一画，笔画长度有限，因此大有朴拙之味。

　　由姐姐张世蓝，妹妹张世英为我们削竹制刀，起火融解枫木蜡，调和松香和牛油，开始示范，即将失传的古老点蜡工序。

　　点蜡工作漫长，引来了好多邻居观看，热心协助访谈。这些饶家女，穿著蓝花花的瑶族妇女服装，不论是路上相遇，行走挑担，路边下田工作，或家中操作家事，她们头上都还顶著头帕，留给我深刻印象。靠近拍照，行、住、坐、跑，正侧向背各种角度取景，清新自然而又雍容，真是美丽。

　　由于古法制作的“竹刀木蜡”工艺的蜡染，从前资料上阅读过，今天能一睹芳踪，又顺利做好工艺记录，不亦快哉！

　　很想为筹备已久即将展出的“蜡染展”求购一件，丰富展品，于是向随行的瑶族青年开口。他取来一件曾祖母绘制的背巾，极为拙美，正是我喜欢的。付钱告辞时，一位痀偻著腰，嘴里叽哩咕噜，拄著柺杖，颤颤巍巍的老婆婆，向著我冲来，要抢回这件背巾。我们愣在那儿，眼见三番两次抢回又送来，我决定不要了。

　　感人的事发生了，倔强的曾祖母，忽然和善的亲自送来背巾，他的曾孙告知我们，曾祖母已经102岁了，这件是90岁时绘制的，现在把边缘剪下一块留起来，就可以给你了。我不禁问道：“为什么？”他转告曾祖母的话说：“灵魂留给自己，身体给你。”

[此贴子已经被作者于2006-5-2 22:59:53编辑过]