炉说

氓卡 · 发表于 2005-9-8 12:16:00

古人焚香很多，所以香炉之用途极多，最主要的有三点
：一是用作来薰衣。古代没有香水、香料发明，凡入朝觐见，或拜谒尊贵，必须将衣服薰香，方不失仪。因之，社会相习成风，即使是平民的社交也大多如此。直至清代乾隆时期，西洋香料传入，这种风气才渐渐消失。第二是书房必
要之器。古人读书必须焚香，一则免除恶臭，使读者心中愉快，有裨益于理解及记忆。再则刺激精神，便于诵阅，所以古人有“红袖添香夜读书”的诗句。第三，用来供祀神佛。

　　古代焚香并没有专门器物，多用铜、陶、瓷、瓦、木法花等器物代替。自汉丁缓作博山香炉，才开始有专名，然而特制者亦少。宋代瓷业发达，好事者始烧瓷炉，然而也只是便于赏玩，不利于焚香也。自宣德创制铜炉，遂开后世用铜铸炉的先河，故言炉者必称宣德。
　　说起宣德铸炉的动机，民间多有误传，以为宫中起火，金玉混融，权代制炉，自炉谱传世，才知道是误传。实际上宣德承业后，海内升平，全国上下自然走入享乐之途。宣德检点内藏，每感遗亡之钜，时有补偿之心，适暹罗国刺加满霭，晋献风磨铜数万斤，于是用以铸炉。铸炉所用材料尚有金银等贵重矿物三十三种，不仅仅是风磨铜，不过风磨铜是主要的原料。
原料既佳，而始炼尤妙。普通的铜经过四炼即呈现珠光宝色，即千古所称的干将、莫邪也只不过六炼。而宣炉的铜最精的是十二炼，最劣的也有六炼，宣炉之所以闻名世，这是主要原因。所铸的炉共计五千余座，各种式样无不俱备。最要者有鼎、彝、炉、乳炉、鬲炉、敦炉、钵炉、洗炉、筒炉等，且大多仿照古代名器铸造，并非随意冶造。如商代的父已鼎、如文方鼎、父乙鼎、鱼鼎、象形鼎，周之夔龙黑雷鼎、文王方鼎、子父举鼎、素蟠虬鼎、丰方鼎、花足方鼎、纯素鼎、乙毛鼎、大叔鼎、益鼎等，可照原器的式样、大小、花纹、颜色等铸造。其他有仿唐天宝局式的，有仿宋祥符礼器图式的，宣和博古图的，元丰礼器图的，绍兴鉴古图的，姜娘子式的，及柴汝官哥定各窑器式的。器中的佳品，用赤金鎏里，商嵌金银丝片、马价珠、鸦鹘青、祖母绿、桃花片等各种名贵宝石，仿造精良，用料又贵，宣炉之所以闻名世，此也是一个重要原因。非仅此而已，其各器的耳、边、口、足，虽属于细微处，也都精心制作。耳之种类如朝天耳、环耳等不下五十余种，边则有廿馀种，口亦有十余种，即足尚有四十余种，可谓洋洋乎大观矣。以上所述，已可知宣炉确可宝贵。其实宣炉之所以可贵者，尚不在此，而在颜色之的精妙。

冒襄曰：“宣炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光，正如好女子，肌肤柔腻可掐，爇火久，灿烂善变”。项元汴曰：“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”。宣炉颜色之美，已为二公道尽，无以复加矣。现将著名各色略解释于下。

仿宋烧斑色，俗名铁锈花，即黄红之地，套以五彩斑点。
仿古青绿色，与古铜器色同，用三代铜器制之，此色最为高贵。
朱砂斑，与朱砂色同。有三种，大片的叫红片，斑点的叫红斑，长丝者的叫红丝，均极难得。
石青斑，即石青色之斑点者。
石绿斑，即石绿色之斑点者，较石青色深。
黑漆古斑，斑点为黑漆点，非完全是光滑的黑色也。
葡萄斑，斑点为深紫，类似于葡萄色。
朱红斑，斑点为朱红色，较朱砂斑更鲜红。
淡蓝斑，似石青斑，而淡作蓝色。
枣红色，红带紫，类似枣皮色。
猪肝色，较枣皮色淡，类似猪肝色。
甘蔗红，较枣红色淡，但红过之。
海棠红，较枣红色淡，红色亦较甘蔗红淡。
桑椹色，即瓷彩中之胭脂水也。
石榴皮色，黄带红，杂以各色斑点，类石榴皮。
茄皮紫，紫带青黑，似茄皮色。
珊瑚色，淡红带粉色也。
琥珀色，金黄色，类琥珀色。
红黄色，红厚于黄，二者混成此色。
杏黄色，深黄带浅红，类似杏的颜色。
蜡茶色，黑黄带白，即深杏黄带黑色。
栗壳色，黑黄似栗壳之色。
棠梨色，白黄带红，似棠梨之色。
秋白梨色，即棠梨之浅色也。
山查白，即色之最浅色。
骆色，白带红黄也。
褐色，黑白带红淡黄色。
鳝鱼黄色，黄似鳝腹，有纹理。
藏经纸色，黑黄，似藏经纸之色。
水白色，浅黄色也。
鎏金色，有六种，全体流金的叫赤金纯裹，赤金流下半部的叫涌祥云，流上半部的叫覆祥云，只流中腰者叫金带围，金带围点染朱砂斑者是金带石榴红色，施之于金带围者叫金带仙桃，总之均以赤金流之者。
渗金色，用赤金薰擦入铜内，如渗入者然，有三种，大片的叫金片，成点形者叫金点，大小相间叫雨雪点。
泥金点，用赤金镀上如鸡皮者，色黯而光，恰似泥金笺纸。
铄金色，用赤金混于铜内，视之有碎金点也。
各种银色与金色同称流银、渗银等，金银同用之亦然，叫流金银、渗金银等。
金银商嵌，以金银片或丝嵌成各种花纹也。嵌金者叫商金，嵌银者叫商银。
绿色，即铜绿色也。
鹦羽绿，俗称鹦哥绿，或孔雀绿也。
秋葵花色，淡绿带白黄，如秋葵花色者。
茶叶末色，深黄带淡绿，如茶叶末之色，视之如外挂瓷釉中搀有金点然。
蟹壳青，黑色带青，如蟹壳然。
青瓷色，黑带蓝，如瓷青色。
水银古色，白稍带青，黑光闪铄，如水银。
铜古色，古铜色也。
土古色，如旧玉之土沁色。
敷漆色，各色之上敷以漆。
自古没有炼炉的说法，宣德以前没有特铸的铜炉，士大夫焚香除古铜器外，即用陶瓷，所谓炼者，当不必需。宣德铸炉已至尽善尽美，更无需再炼。究竟炼炉之风自何而起，或者是自宣炉流传于世而后才兴起的吗？宣炉颜色本佳，但常常被俗子毁坏，有识者想要恢复它原来面目，才有这种风气盛行。
　　可是宣炉何以必炼，世俗只知其然，而不知其所以然，因此应给予说明。宣炉的铸制属于合金，合金必需水银。水银含在金银铜质内，均能令其失去原来的光耀。但水银之溶点极低，普通以上的温度即能使其飞升，但在铜质内的水银，虽遇飞升的热度也必变成固质，渐渐流及铜质之表面，宣炉之失去光辉，即内含之水银流露表面的缘故。所以炼炉，就是使铸炉时所用之水银，因加热而除掉，撼之者，就是拂去其水银，露出本来之面目。因为宣炉之合金种类甚多，亦即其所含之水银甚多，愈炼则愈纯，愈撼则愈明也。此宣炉之所
以必须炼，必须撼的原因。撼即盘也，称撼称盘而不称擦。擦，即用力揩抹的意思。盘则是轻轻拂拭的意思。水银质的化合物，经火烧之后即浮露于表面，轻轻拂拭即可去掉，若重力揩抹必伤本体，故必盘而不擦也。常常烧炼者，即常常使铜内所含的水银渐渐向外输出，而使铜内所含之贵重成分显出其本来面目，而愈烧愈盘而愈美。且水银含在铜内，外出至艰，故任何烧炼亦不能清净，故宣炉颜色之进步无止境，虽穷年累世为之，亦能令人生趣也。
自宣德铸炉成功之后，直至清朝乾隆时期，无时没有仿制者，其仿制中的佳品，足可以媲美宣器，现将仿制之著名的略述如下。
　　最早仿制者为吴邦佐。据说吴氏为宣德时参与铸炉之一员，宣炉停铸之后，吴氏即照宣炉之法并雇用铸造宣炉之工人自行铸治，故其所铸之炉直可与宣炉等，其款字为琴书侣，或直书其名，同时还有高氏者，其名不详，其情形与吴氏相同，故所铸之炉亦甚佳妙。此外还有且闲主人，也不详其姓氏，与高氏同时制炉，也是精良之炉。
　　其他仿制者很多，但都不能与吴氏等相比也。到了玉堂清玩的主人，即严东楼，凡是严氏的炉，都是劫取宣炉中无款识的充为己有，不是他制成的，所以玉堂清玩的炉不得列在仿制内。
　　嘉靖初，学道仿制也很好，可惜不知其人为谁。万历天启间，有施念峰，万历末，金陵之甘文堂，苏州之蔡家，均以仿宣著称者。以后，吴中之徐守素、周文甫等亦以铸治名世。明末，则有汤子祥，亦称好手。清代雍正、乾隆两朝均极力摹制，惟均无珍品，只有巴格之仿宣，可比宣器。
此外没有听说过佳品也。宣德铸炉总计不过五千馀座，在当时深藏禁内，平人无从得见，幸亏仿制者广为冶铸，使社会得开眼界，仿制伟绩也不可泯灭。
伪制宣炉的方法大致如下：
　　有专以伪制宣炉为业的，伪制之艺术极高，所制品也极精，非精于鉴别者常被蒙骗。其方法亦极繁，第一在市场上收买大批铜炉，无论优劣整破，一概收置。收得之后，再分类为伪。其所能伪作的颜色只有三种，一是瓦灰色，二是猪肝色，三是土红色。真宣并无这三色，故现在市上所见，此三色之炉完全为伪作，其敷色之法，即用各种颜料置釜中共煮之也，时间愈久，颜色日深，至少也须煮五六日，一炉的成功，总须半月时间也。
　　此外，也有仿铸宣炉的，在铸成之后，再用颜料煮成各种颜色。其颜色的种类，亦不出上三种之外其他也不能伪制。只有这种作伪者，完全是匠人，并无变化的技巧，一人只能仿一种，稍一改变式样就不可能。十年前，金价不贵，而金点炉之价很高，作伪者于是将宣炉中旧而佳者敷以金点，冒充金点炉，现市所见到的金点炉，十中之九为当时所伪制的。
　　旧炉原来的颜色百不存一，作伪者每将落色之旧炉磨光亮，然后置电炉上用电火烧之，则成为五颜六色光彩闪耀之物。市上所见黄绿灿然，颜色驳杂，极光耀极美丽者，皆此法所制也。
真宣的鎏金，金质很厚，与三殿中之金缸相同。今人多有将旧炉镀金以充鎏金者，且多纯裹，不能为涌覆，用腰围也。
　　私铸的炉，精良的很多，作伪者将私铸的款挖下，另取合适的宣款铸上，其制造精良者，丝毫不露痕迹。

古玩中以宣炉的鉴别为最易，真伪之间区别太悬殊也。通常认为难于鉴别者，只是未见真宣耳，如果见到真品，则真伪优劣不待指示就全然明了了。
　　真宣的铜最精者十二炼，最劣者也须六炼，普通之铜若经四炼则现珠光宝色，而宣炉之铜即系最佳之风磨铜，又经过前所未有的冶炼，其铜质之佳可以想像。所以鉴别的首要即翻视底足所露出的铜，如果质地不佳，其他都不必研究，则必为伪制品。
　　宣炉只有颜色不可伪制，它的颜色黯然，奇光在里，望之如一柔物可掐，然迫视如肤肉内色蕴火爇之彩烂善变。伪者外光夺目，内质理稀疏可见。
　　真宣原有样炉，无款字的，但早被各代添刻完毕，现在绝没有真宣无款的，真宣的款识，虽有铸刻的不同，然而都是字字完整，款地明润与炉色相同，旧即芝麻地，亦颗颗圆熟晶莹，与炉身同色，伪造者皆生硬粗涩，一比便知。宣款各种字体都有，但以楷书为多。至款字则只有宣、宣德、宣德年制或大明宣德年制等四种，其他十九都不是真宣也。
　　也有多数鉴别名家，认为许多私铸之款为真宣。如大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造，或工部员外臣李澄德鉴造等款，必是私铸，或
供献之器，绝不能列为真宣。据说宣德只于三年铸炉，五年以后并未铸
炉。且三年所铸各炉不下五千馀件，其中没有一个书写监督官之名字，况且在专制时代，不可能未奉上谕而臣工可以随意书款。即使准书写，也必须尚书领衔，况尚书之下有两个侍郎，侍郎下有四个郎中，十数个员外郎，又如何是李澄德可以监造？只有真宣也有六字以上的款识，如勋铭鼎等，因有铭文说明原委，因此款字较多。其他没有理由的，都不是真宣。至其价值，在当时即极贵重，但佳妙者现在已不可见，普通之炉，式样玲珑。

小刺猬 · 发表于 2005-11-20 15:08:00

好长喔~[em27]

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